“胎教”似乎是件新鮮事，是個(gè)新名詞，然而，我國古代就有非常完整的胎教理論，并且“胎教”這個(gè)名詞也是古人創(chuàng)造的。

　　中國是世界上最早提出胎教的國家。在二千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。《大戴禮記·保傅》對(duì)于胎教更作出了明確的規(guī)定：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右。比及三月者，王后所求聲音非禮樂，則太師瑟而稱不習(xí)；所求滋味者非正味，則太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。”據(jù)《史記》記載，中國古代第一個(gè)對(duì)孩子進(jìn)行胎教的是周文王的母親太任，效果似乎還不錯(cuò)，周文王生下來非常聰明。文王的孫子周成王也是接受過胎教之后而生，長大后也是智力超常。周朝就是這樣用胎教的方法來培養(yǎng)一代代的理想接班人。到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量胎教的內(nèi)容，初步形成了胎教學(xué)說。宋代名醫(yī)陳自明在《婦人大全良方》中就有專篇“胎教論”。賈誼《新書》也有專門的《胎教》篇�！额伿霞矣�(xùn)》也記載了相關(guān)的內(nèi)容：皇后懷孩子三個(gè)月時(shí)，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進(jìn)行節(jié)制。到了明代，胎教學(xué)說更進(jìn)一步完善和全面。清代陳夢(mèng)雷等人把歷代胎教學(xué)說匯集一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”。

　　古人還曾這樣總結(jié)過： “訓(xùn)子須從胎教始，端蒙必自小學(xué)初。”真可謂，“胎教”自古不新鮮。