眼下的大中城市，特別是現(xiàn)代化大都市，生活節(jié)奏快，工作效率高，年輕人根本沒有時(shí)間與精力照顧孩子，其中一部分身體健康、功成身退的長輩們前來幫助兒子、女兒照顧第三代，形成新、老小區(qū)里一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

　　老人帶孩子與年青人自己帶孩子相比，究竟是利大還是弊大？當(dāng)然是仁者見仁智者見智。依愚者之見，跟著老人(爺爺、奶奶、外公、外婆)長大的孩子有愛心、有孝心、有同情心到是一個(gè)不爭的事實(shí)。

　　與其他能力的形成一樣，孩子從小到大，是否富有孝心、愛心、同情心，既有先天因素，也有環(huán)境因素。即既與先天遺傳有關(guān)，也與后天教育培養(yǎng)有關(guān)。

　　不管是青少年還是嬰幼兒，他們的心理發(fā)展與道德成長當(dāng)然與正確的語言引導(dǎo)，即通常所謂的“說教”有關(guān)。而為人之父為人之母者，誰不期望自己的孩子將來成為一個(gè)有愛心有孝心有同情心的人！因此他們也會以各種方式對幼小的子女進(jìn)行道德說教。

　　但是心理發(fā)展與道德修養(yǎng)更多的是依賴實(shí)踐，依賴持之以恒的長期的實(shí)踐！好話說了一筐，頂不上好事做過一樁。正面引導(dǎo)加上長期實(shí)踐才是孩子形成優(yōu)秀品質(zhì)的基本途徑，二者缺一不可。很多兒時(shí)家庭十分困難、甚至因?yàn)樘鞛?zāi)人禍父母雙亡的孩子長大以后特別具有愛心，就是因?yàn)樗麄儚男〉慕?jīng)歷決定著他們以后的人生觀與價(jià)值觀。

　　老人帶孩子恰恰在這方面具有年輕父母所不可能具有的“優(yōu)勢”。

　　爺爺奶奶，外公外婆一般年齡較大，身體狀況遠(yuǎn)不如年輕父母那樣精力旺盛、體力強(qiáng)壯，他們在照顧孩子吃喝拉撒，陪伴孩子游戲、運(yùn)動，接送孩子往返于幼兒園與學(xué)校的過程中，常常感到心有余而力不足，甚至勞心勞力病痛纏身，于是不由自主地需要第三代“反哺”于自己。

　　“外婆的腿疼得很，你能給外婆捏捏腿嗎？”

　　“奶奶抱不動你了，你能自己走嗎？”

　　“爺爺也餓了，你能把你的餅干給爺爺吃一點(diǎn)嗎？”

　　“外公的背好酸，你能給外公捶捶背嗎？”

　　“奶奶的眼睛花了呀，你能幫奶奶紉針嗎？”

　　“爺爺累了，拿個(gè)小板凳給我好嗎？”

　　“外婆的飯都涼了，你自己的飯自己吃好嗎？”

　　“外婆的背上長瘡了，你幫我貼張膏藥好嗎？”

　　這是在老人與第三代之間聽到最多的對話與互動。正是這樣的互動關(guān)系催化著孩子幼小的心靈，“要孝敬老人，同情弱者，關(guān)愛他人！”而這樣的對話與互動在年輕的父母與孩子之間是無論與何也看不到的。

　　育兒有方的老人總會不失時(shí)機(jī)地利用這個(gè)“有利條件”，讓孩子在這種“純自然”的環(huán)境中不斷實(shí)踐，反復(fù)“操練”，同時(shí)通過講故事，親子閱讀等活動，讓孩子學(xué)會并理解怎樣去關(guān)愛他人、孝敬老人、同情弱者。

　　嬰幼兒品德的成長也離不開父母的教化，然而“說一千，道一萬，不如父母作示范。”對于“三代同堂”的家庭而言，爸爸媽媽孝訓(xùn)爺爺奶奶外公外婆的一舉一動都會深深烙在孩子的腦子里。吃飯時(shí)爸爸媽媽經(jīng)常給爺爺奶奶夾菜，孩子也學(xué)著給爺爺奶奶夾菜；進(jìn)超市爸爸媽媽給外公外婆買衣物，孩子也跟著說：