舐犢情深，古今中外人之常情。國人對子女的培養(yǎng)更舍得下工夫，一個突出表現(xiàn)就是注重孩子的早期教育。“從娃娃抓起”自不待言，甚至十月懷胎期間，也要細(xì)心呵護(hù)，設(shè)法教育。

　　●西周就有“胎教書”

　　據(jù)《大戴禮記》等書記載，胎教的歷史相當(dāng)悠久。遠(yuǎn)在西周，人們就總結(jié)出一套胎教知識，并專門記錄下來供后人參考，“胎教之道，書之玉板，藏之金匱，置之宗廟，以為后世戒。”這里說“置之宗廟”，表明當(dāng)時的胎教還局限在貴族階層，并不普及。

　　戰(zhàn)國時期，普通老百姓也開始注意胎教，孟子母親當(dāng)年懷孕，就是如此。《韓詩外傳》卷九記孟母說：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食。胎教之也。”從孟母的話可以看出，那時的胎教首先要求孕婦注意身體姿勢、日常行動，要安心養(yǎng)胎；如果任意走動，受點驚嚇，孩子出生后可能會落下病根。這是胎教的生理環(huán)境，也是胎教的基礎(chǔ)。

　　●側(cè)重姿勢、運動、飲食

　　到了漢代，這方面的知識日益豐富，孕婦不僅要注意姿勢、行動，也有飲食禁忌，例如《淮南子》記載：“故妊婦食兔，子生缺唇。”（這只是古人的認(rèn)識，并不符合現(xiàn)代科學(xué)）

　　除此之外，孕婦更要保持愉悅的心情，文學(xué)家賈誼說：“獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。”（《新書》卷十）因為在時人看來，母親心情的好壞直接影響孩子的聰慧程度，以及他們將來的善惡取向，“故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。”（《列女傳》卷一）既然胎兒對外界的東西有“所感”，那么就應(yīng)該讓他（她）在媽媽肚子里聽純正的聲音，比如高雅的禮樂；不純正的“淫聲”不能聽�；蛘呖梢越o胎兒朗誦詩歌、講故事，這樣才會才貌雙全，“如此，則生子形容端正，才德必過人矣。”這個結(jié)論也許并無多少科學(xué)依據(jù)，更多美好愿望的成分，卻反映出人們對胎教的重視。