胎教在我國(guó)有相當(dāng)久的歷史。北朝時(shí)期顏之推的《顏氏家訓(xùn)·教子》中說(shuō)：“古者，圣王有胎教之法：懷胎三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。”

　　周以后，胎教在我國(guó)逐漸普及，歷代醫(yī)家撰書醫(yī)典作了較系統(tǒng)的總結(jié)。歸納其內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

　　一、謹(jǐn)寑室，就是節(jié)制、戒絕性生活。同時(shí)說(shuō)明，妊娠晚期的性生活對(duì)胎兒發(fā)育及母體健康有不利影響。

　　二、戒淫聲，即指淫亂不潔之聲，包括各種噪聲。與之相對(duì)應(yīng)的，是聽詩(shī)書之聲，琴瑟之樂，用和美的聲音陶冶孕婦的感情，影響胎兒，使其養(yǎng)成平和、優(yōu)美的性格和品德。

　　三、杜邪色，即指淫邪、異常的視覺對(duì)象，如丑惡之物、異類鳥獸、操干動(dòng)戈、打架斗毆、射殺生靈等，與之相對(duì)應(yīng)的，是用美好的物象來(lái)影響孕婦和胎兒，如“觀犀象猛獸珠玉寶物，見賢人君子圣德大師，觀禮樂鐘鼓俎豆軍旅陳設(shè)”，使胎兒形成莊嚴(yán)奇?zhèn)サ男蜗蟆⒏呱屑冋�的品格和超凡的才能�?/p>

　　四、正言行，孕婦“割不正不食，席不正不坐，彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲，庶事清凈”，所生之子才會(huì)賢明、端正。

　　古代醫(yī)典認(rèn)為，婦女懷孕三月，胎兒開始形成，但“稟質(zhì)未定”，此時(shí)胎兒有相當(dāng)?shù)目伤苄�。這一論述為胎教提供了理論基礎(chǔ)。