我國古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學家也都很重視胎教。例如孟子是繼孔子之后的一位偉大思想家，他的母親說過這樣一段話：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”即： “我在懷孩子時，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要對孩子實行胎教。”又如三國的魏文帝曹丕，也對胎教的重要作用有其獨到之論述。他舉例把周成王和漢昭帝在位執(zhí)政時的政業(yè)功績、個人壽命的長短、作為的大小幾個方面進行了比較，強調“胎教”對于培養(yǎng)合格、理想君王的重要作用。

　　古代教育家重視胎教的記載更多，例如南北朝時的著名教育家顏之推，《顏氏家訓》一書的教子第二篇中，就列有“胎教之法”。南宋時期著名思想家、教育家朱熹，在教育專著《小學》 中，就以“胎孕之教”為首論，認為人受教育應從胎內開始，“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容端正，才過人矣。”意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所聽的內容，都有一定的要求，應連晚上都要請那些誦《詩經》講歷史的人來對孕婦實行教育，這樣生下的孩子形貌端正，才能過人。這些實質上是對孕婦進行孕期保健、增強營養(yǎng)和提供良好的外界環(huán)境，使孕婦保持良好的心理狀態(tài)，從而對胎兒的發(fā)育產生積極影響的具體要求，是屬于現(xiàn)代優(yōu)生學中的臨床優(yōu)生學和環(huán)境優(yōu)生學的內容。

　　另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態(tài)好壞對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對胎兒實行教育的具體方法。

　　至于古代醫(yī)學家、重視胎教的就更多了。例如隋代著名醫(yī)生巢元方，唐代“醫(yī)圣”孫思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內容與方法。宋代名醫(yī)陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強調指出：“胎教產圖之書，不可謂之迂而不加信。”