一、古代胎教因為現(xiàn)在社會的發(fā)展，人們對懷孕時孕婦的胎教也有很高的重視度。胎教在中國其實有很悠久的歷史。

　　我國古代對世界萬物之間的相互感應現(xiàn)象十分重視，比如在《周易》一書中就有陰陽二氣相互感應的描述。同時人們在現(xiàn)實生活中也觀察到母子之間有許多類似之處，所以除遺傳因素之外，母親的言行舉止也可能影響到腹中的胎兒，因此就構成了古代胎教的理論基礎。于是，在這種樸素的理論基礎支撐下，便產生了對胎教一系列要求。

　　我國古代對胎教的要求首先是從醫(yī)學角度指出的。中醫(yī)學認為，如果準媽媽受到風、寒、暑、濕、燥、火“六淫”的傾入，就會感染疾病，甚至危及胎兒，因此提出了“慎寒溫”的具體要求。同時還對不注意“慎寒溫”而遭受“六淫”之侵帶來的危害：“胎前感冒外邪，或染傷寒，郁熱不解，往往小產墮胎，攸關性命。”

　　古人所說的胎教，是指母體在妊娠期間為給胎兒創(chuàng)造一個良好的胎內環(huán)境而自我采取的有關精神、飲食、生活起居等方面的有力措施，以使母子的身心都能得到健康的發(fā)展。古代胎教的主要內容包括6個方面：

　　1.調調就是調情志。妊娠是女性生理上經歷的一個特殊過程，在此期間，孕婦在生理上不僅要發(fā)生著系列的變化，心理上也會發(fā)生相應的反應，這種心理反應的集中體現(xiàn)就是孕婦的情緒的變化。祖國醫(yī)學認為，胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應，若有所逆，即致子疾。

　　古人認為：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、狂、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒，這就是說，孕婦在懷孕期間要保持舒暢的心情，及時消除煩惱，而不要大動肝火，因為這樣會導致氣不順，氣不順則孕胎不安，若長久氣不順，孕胎必受影響。《傅青主女科》中也有“大怒小產”的論述。

　　由此可見，孕婦的情緒和心境對胎兒的生長發(fā)育有著很大影響，所以孕婦應該做到心情舒暢，開開心心過好每一天。

　　2.節(jié)節(jié)是節(jié)房事。房事，是指夫妻的性生活。雖然房事為受孕懷胎提供了必要的條件，但受孕之后，則房事必須節(jié)制�！懂a孕集》對此論述道：懷孕之后，首忌交合。”也就是說，懷孕以后，首先要禁房事，這是由于孕婦伴有妊娠的不適，常有惡心、厭食、嗜睡、疲勞等不適反應，從而會導致自身及胎兒的營養(yǎng)不足，而且此時胎兒發(fā)育還不穩(wěn)定。當然現(xiàn)在醫(yī)學觀點認為，并不是整個懷孕期間都不能進行夫妻性生活。但是懷孕初期和末期的性生活以不進行為宜。懷孕7個月以后，孕婦腹大身重，行動不便，此時胎兒又即將入盆，陰道受壓變短，此時行房事，則會造成難產或“生子多疾”。

　　由此可見，孕婦在孕期的頭3個月和7個月后以應節(jié)房事，不僅能安胎養(yǎng)孕，還能防止流產、難產等3.節(jié)此節(jié)指的是節(jié)飲食。胎兒的營養(yǎng)來源于母親，而母親的營養(yǎng)直接來源于飲食，所以母親飲食和營養(yǎng)的攝入對胎兒的生長發(fā)育有著直接的影響。

　　《萬氏女科》中說：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎，則胎之完固，生子無疾。”這就是說，孕婦的飲食要講求節(jié)制，既不能少食，又不能過食，特別不能饑一頓飽一頓、暴飲暴食。

　　孕婦只有節(jié)飲食、多吃清淡平和的食物才有助于養(yǎng)胎，孕婦若飲食失節(jié)，饑飽無度，嗜食重味，則易導致消化功能失常，影響胎兒發(fā)育。

　　4.適適是適勞逸。按照傳統(tǒng)醫(yī)學的說法，人稟氣血以生，胎賴氣血以養(yǎng)，太逸則氣滯，太勞則氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負重，則會致其胎心墜，甚而導致難產。

　　因此，懷孕之后要有適宜的運動，使血液循環(huán)暢通，若好逸惡勞、好靜惡動，貪臥養(yǎng)嬌，使氣血不暢，易致難產。正確的做法大致為5個月以前稍逸，5個月以后小勞。

　　5.慎慎是慎寒溫。寒溫是指自然界氣候的冷熱變化。孕婦懷孕以后，由于生理上發(fā)生了特殊變化，極易受風、寒、暑、溫、燥、火的侵襲，尤其是遭受風寒侵襲之后，極易感染疾病，重則危及胎兒的生命。