解像夢那樣為個(gè)人具有的、主觀體驗(yàn)的范圍。皮亞杰調(diào)查了兒童關(guān)于夢的概念，認(rèn)為兒童對(duì)夢的理解似乎遵循一個(gè)特別的順序。最初，兒童似乎相信夢是真實(shí)的，孩子說他看見巨人在地板上的腳印。不久以后，兒童發(fā)現(xiàn)夢不是真的，是從外面來的，是其他人看得見的。在具體運(yùn)算期，兒童逐漸領(lǐng)悟到夢不但不真實(shí)，而且看不見，是內(nèi)部發(fā)生的，位于內(nèi)部的。

　�。�5）道德判斷

　　皮亞杰認(rèn)為，在早期階段，大約延續(xù)到十歲，兒童認(rèn)為行為規(guī)則是固定不變的。他們經(jīng)常說規(guī)則來自有聲望的權(quán)威，來自政府或上帝。年齡較小兒童的基本道德態(tài)度是道德法律，而自我中心主義是與道德法律攜手前進(jìn)的。幼兒僅從一個(gè)角度把規(guī)則看作是絕對(duì)的，上面交下來的，因此他們采取盲目服從和必須遵循的態(tài)度，他們還不能明白，規(guī)則是怎樣建立于兩個(gè)以上的同伴采取合作的方式，協(xié)調(diào)他們不同目的的相互協(xié)議的基礎(chǔ)上的。皮亞杰推斷：大約十歲左右的兒童達(dá)到道德自律時(shí)也通過處理與伙伴的相互關(guān)系這種相同的方式克服自我中心主義。

　　（6）科學(xué)作業(yè)

　　照皮亞杰看來，自我中心主義與兒童科學(xué)作業(yè)如守恒實(shí)驗(yàn)的完成也存在著一種聯(lián)系，正如“自我中心”的兒童從一個(gè)角度來觀察事物一樣，不能守恒的兒童只集中于問題的一個(gè)方面。例如，將水從一個(gè)玻璃杯倒向一個(gè)較矮、較寬的杯子時(shí)，兒童集中于一個(gè)單一的，顯著的“量度──高度”的不同，他不能脫離“中心”而同時(shí)考慮問題的兩個(gè)方面、兩個(gè)維度，他是借助于簡單的、單程的行為去感知事物的。

　�。ㄈ�）自我中心主義的克服

　　1、通過處理與同伴的相處中，比與成人相處表現(xiàn)出更大的排他時(shí)，就在克服自我中心主義。兒童發(fā)現(xiàn)成人似乎懂得他們思想的一切，他們的同伴卻并不理解。

　　因而，為了要使自己了解別人，他們學(xué)會(huì)考慮別人的意見。在與同伴交往中，較少被同伴爭辨，有時(shí)也能和解與合作，協(xié)調(diào)兩不相容的觀點(diǎn)和利益。因此，要把前運(yùn)算的兒童置于沖突的狀態(tài)，使之在和同伴的爭吵和沖突的相互關(guān)系中克服自我中心主義。

　　2、“幼童按照平衡的法則逐漸放棄自我中心狀態(tài)”。

　　皮亞杰認(rèn)為，兒童早期的感知運(yùn)動(dòng)的自我中心狀態(tài)由于構(gòu)成了行動(dòng)圖式而逐漸減少了，而幼童的自我中心思維為具體運(yùn)算所獲得的平衡狀態(tài)所替代。

　　3、“自我中心狀態(tài)的減少不能用獲得了新的組織或有了新的感受來解釋，而是因?yàn)橹黧w的觀點(diǎn)改變了；這時(shí)并沒有放棄他原來的觀點(diǎn)，而只是把它放在許多其他的觀點(diǎn)之中。”

　　所謂主體觀點(diǎn)的改變是指不再以我為中心來考慮問題，而是注意去了解別人、了解外界。要做到這點(diǎn)，皮亞杰指出有兩個(gè)條件是必要的：一是意識(shí)到自己是一個(gè)主體并能使主體脫離客體，以致不會(huì)把主體的特征賦與客體；二是不再把自己的觀點(diǎn)當(dāng)作是唯一可能的觀點(diǎn)，而能和別人的觀點(diǎn)互相調(diào)和了。只有做到這兩點(diǎn)，兒童就不再以自我來看問題，他開始學(xué)會(huì)合作、協(xié)調(diào)、適應(yīng)，最后徹底克服自我中心。