一、語言基礎(chǔ)知識（10分）
1、“篳路藍(lán)縷，以___山林。撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。”這是古楚先民的創(chuàng)業(yè)過程。   （  ）
A. 起  B. 乞  C. 啟
2、夕陽西下，暮色沉沉，______的林海，發(fā)生了陣陣的松濤聲。
A．蒼茫  B. 蒼莽  C. 滄茫
3、工廠抓生產(chǎn)，既要注意______，也要講究質(zhì)量，二者不可偏廢。  
A. 功效  B. 工率  C. 工效
4、他的心術(shù)，你們難道不知？自古道：“吉人自有天__。”任他怎么做去，我只是不管。 （　　�。�
A. 相  B. 像  C. 象
5、退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，可沒過幾天＿＿日子，他又閑不住了。                                     （     ）
A. 安靜  B. 清靜  C. 清凈
6、這次搶購風(fēng)潮來得迅猛，波及面廣，其原因固然很多，比如媒體      真相滯后，少數(shù)商家乘機(jī)利用等，但歸根結(jié)底，是群眾性的盲目跟從。
A. 披露  B. 曝露  C. 透露
7、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，＿＿_(dá)_______。
A. 侃侃而談  B. 夸夸其談  C. 滔滔不絕
8、各級領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，勤政為民，扎實(shí)工作，為人民群眾      實(shí)實(shí)在在的利益。 （     ）
A．牟取  B. 謀取  C. 繆取
9、2007年12月29 日，溫家寶總理吟誦了自己創(chuàng)作的俳句“常憶融冰旅，梅花瑞雪兆新歲，明年春更好”送給到訪的福田康夫首相，表達(dá)了中日領(lǐng)導(dǎo)人和中日人民對中日關(guān)系的美好期盼。下列名句與該俳句蘊(yùn)涵相同哲理的是 (      )
A．千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金
B．兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
C．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
10、“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們                    （     ）
A．要積極參加各種文化活動(dòng)
B．文化對人的影響是潛移默化的
C．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展
二、語言文字運(yùn)用（10分）
11、“微博”已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今一種重要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇通過“微博”這一方式和自己的粉絲互動(dòng)，或者發(fā)表自己對于社會文化現(xiàn)象的看法或意見。與此同時(shí)，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語錄，為網(wǎng)民所津津樂道。部分門戶網(wǎng)站還開展了“微博小說大賽”。請以“自主招生”為主題，寫一則微博，要求凸顯個(gè)性，令人回味，并引用或化用一句古詩文，不多于140字。

參考答案：
一、CBCAB BABAB
二、
【參考范例】以前，人民幣上起先有五十六個(gè)民族，再后來，是四大領(lǐng)袖，再后來，就只有毛爺爺屹立不倒了。同樣的一張紙幣，從能供56人花銷到只能支撐一個(gè)人的生活，毛爺爺只能“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而淚下” �。�
（要求或幽默，或深刻，引用得到，意義表達(dá)清晰。）
三、
翻譯大義：古代的正統(tǒng)大義是，東西南北只要是舟車能夠到達(dá)、人跡所至的地方，沒有不臣服的，然后才能稱天子；德行深厚，恩澤廣泛，然后可以稱帝；有美德更好的時(shí)候，可以稱皇�，F(xiàn)在主上的稱號十分美好，然而（恩澤威嚴(yán)等）實(shí)際上不出長城。他們（指匈奴）不僅僅是不服從您的統(tǒng)治，而且大不敬。邊境和中原之地常不安寧，（匈奴）就像伏虎，見機(jī)而動(dòng)，到什么時(shí)候才能停止？以前高帝起于平民百姓而震服九州，現(xiàn)在陛下執(zhí)掌九州卻不能震服匈奴，私下里認(rèn)為陛下不足，而且形勢有十分逆反的現(xiàn)象。天子，天下的首腦，是什么？是上位之人。蠻夷，是天下的足，是什么？是下位之人。征令蠻夷，是主上的行為；供貢天子，是臣下的禮儀。足現(xiàn)在反而位居上位，首只能居于下位，是顛倒的形勢。天下的形勢顛倒。卻不能治理，稱得上國家有人嗎？德行可以向遠(yuǎn)方施行，威嚴(yán)可以向遠(yuǎn)方施展，舟車能夠到的地方，意圖可以實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)在只能管制數(shù)百里的地方切威嚴(yán)命令不能使人信服，真是使人流涕啊。
四、
13、
第二文本：通過不同的讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。
填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮再創(chuàng)造的才能，對文本的最終完成。
對話：文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了“對話”。
14、
相通之處：所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征。
原因：第一，文學(xué)作品只是抽象性文字符號的系列組合；