心的思想還是昭然若揭。成人與孩子之間的許多對話，看起來是圍著孩子轉(zhuǎn)，實際上許多是成人自己的控制與滿足，根本就沒有孩子本身的體驗。比如，寶寶在吃蘋果，媽媽說：“來！寶寶，給媽媽吃一口！”寶寶把蘋果舉到媽媽嘴邊，媽媽笑了，“真懂事，寶寶自己吃。”爸爸說：“大蘋果給爸爸吃吧！”寶寶馬上就把大蘋果給爸爸，爸爸把蘋果還給寶寶，也夸寶寶知道謙讓。有一天，隔壁的小哥哥來了，“給小哥哥咬一口吧！”寶寶又把蘋果舉起來，小哥哥馬上咬了一口。“哇！”寶寶哭了。這是因為成人從來沒有真正讓寶寶嘗嘗謙讓的得與失。養(yǎng)蝌蚪也是一樣，孩子是它的小主人，不管就要養(yǎng)了還是曾經(jīng)養(yǎng)過，都應該以孩子為中心來談養(yǎng)蝌蚪這件事。這幾位爸媽，自己同賣蝌蚪的交流，把小主人完全放置一旁。會擔心孩子難過，卻沒有想過為了避免難過，孩子應該有的行動、應該做的思考。

　　D類父母選擇讓孩子犧牲一件喜歡之事，或承擔相應責任來成就心愿，這是一種鼓勵小朋友自我獨立地做決定、承擔責任的做法，在觀察到的近二百位父母中占不到十分之一。對于幼兒來說，別人的操作的影響往往是微乎其微的。“我聽見了，我會忘記；我看見了，我會忘記；我做到了，我會記得。”親自去做，作為第一責任人，往往才可以真正使孩子記住應該記住的，更有一種自尊和自信心。對于性格的培養(yǎng)、語言及解決問題的能力的提高，都有很大的影響。中國文化的傳統(tǒng)習慣，子女獨立性培養(yǎng)得較晚，孩子對父母較西方有更深的依賴，這是不符合現(xiàn)代社會的要求的。教育藏在生活中，生活中處處是教育，需要父母有一種敏感性，抓住契機進行教育。

　　在觀察到的二百多位父母中，因為有兩位父母的做法是絕對的少數(shù)，所以沒有列入上述四種情況，現(xiàn)將其白描如下：

　　媽媽1：喲！小蝌蚪！是不是那個找媽媽的小蝌蚪？
　　孩子1：是！
　　媽媽1：等它長大一點，先長哪條腿？
　　孩子1：前腿！
　　媽媽1：買回去，看一看是不是這樣？
　　孩子1：肯定是！
　　媽媽1：試試看！
　　孩子1：肯定是！叔叔買一包！

　　媽媽2：小蝌蚪怎么拿來賣呀！應該放在小溪里。這樣它多不自由啊！
　　孩子2：好可憐啊！小蝌蚪好可憐啊！
　　媽媽2：我們不買，我們到河邊上看小蝌蚪，好不好！
　　孩子2：好好好！我們到河里去看！
　　媽媽2：走！我們星期天去看。
　　孩子2：走！

　　這兩個對話在當天的觀察中各出現(xiàn)一次。兩位媽媽和她們的孩子的對話讓人感到輕松愉快。第一個媽媽和孩子一齊充滿了探索的興趣，使得孩子也興趣盎然；第二個媽媽真白地表達了她的生命觀念，從小蝌蚪的角度來看問題，感染了孩子，使孩子主動做出了選擇。這其中幾乎沒有了“教育”的色彩，而是一種融洽的交流，這需要一種深層的平等的意識。

　　筆者在幼兒園曾看到過這樣一件事：一個實習老師帶小朋友們玩游戲，一些小朋友躲到小桌子下面，打手勢讓她也躲進去。她毫不猶豫地甩開高跟鞋鉆了下去，和小朋友們一起擠在里面，全沒有了所謂的“師道尊嚴”。后來，小朋友說他們特別喜歡這個老師，因為“她跟我們是一伙的。”而且，這位老師也并沒有像一些老教師所說的那樣“因為太寬，被小朋友欺侮”，她的教學活動總是得到小朋友活躍的配合，因為，小朋友認為“她和我們是一伙的！”

　　可是，有多少老師和父母會和小朋友“一伙”呢？需要放下