如果這樣做的話，不是會使孩子們養(yǎng)成不少壞毛病嗎？

 　　我經(jīng)�？梢詮那皝碚椅易稍兊哪赣H們那里聽到這樣的問題。不管是過去還是現(xiàn)在，如何去掉孩子們身上的壞毛病，一直是母親們的一個(gè)共同關(guān)心的話題。 　　“如果就那樣放任不管的話，他會長成一個(gè)渾身都是壞毛病的孩子”，

 　　“如果以后他長成一個(gè)根本不聽父母話的孩子該怎么辦”，“如果就這樣任其發(fā)展的話，今后他能很好地適應(yīng)社會生活嗎？”…… 　　我們的母親們不僅有以上種種對壞毛病的擔(dān)心，而且還采取了實(shí)際的行動來防止這些壞毛病的發(fā)生。沒有一個(gè)母親在看到自己的孩子在墻上、家具上到處亂寫亂畫時(shí)會放任不管。在吃飯的時(shí)候，她們惟恐孩子把手伸到碗里，只要他稍有這樣的企圖，母親馬上就會伸手打他的手背，并用眼睛瞪他。

 　　就這樣，我們的母親們患上了一種試圖對孩子進(jìn)行“訓(xùn)育”的強(qiáng)迫癥。這是一種從古代就流傳下來的老毛病。我們不是一直都有“嚴(yán)教出貴子”這樣一種育兒傳統(tǒng)嗎？這種傳統(tǒng)已經(jīng)在無意識中深深地扎根于母親們的腦海中。

 　　同時(shí)，在韓國社會特別強(qiáng)調(diào)禮儀。但是，我卻發(fā)現(xiàn)了很多這樣的情況：父母在教育孩子禮儀的名義下扼殺了孩子的自然成長。有些事情對孩子來說明明是太嚴(yán)厲、太過分了，可是父母卻說他們只是在做他們應(yīng)該做的事。存在類似情況的另一個(gè)例子就是我們的近鄰日本。他們那種“不給別人增添麻煩”的固有觀念，幾乎成了日本特色的代名詞。但是，這種觀念在撫育孩子的過程中是絕對不可以強(qiáng)加給孩子們的。因?yàn)�，對孩子們進(jìn)行的強(qiáng)迫和懲罰，實(shí)在可以說是在幼年時(shí)期扼殺他們自我意識的“捷徑”。因此，在今天的日本，母子之間存在的矛盾和問題已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)嚴(yán)重的社會問題。

 　　當(dāng)然，從母親的立場上講，有時(shí)也很有糾正孩子一些行為的必要。因?yàn)橛啄陼r(shí)節(jié)對孩子行為的糾正不僅僅是對孩子某個(gè)行為本身的糾正，同時(shí)還包含有使孩子“適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”這樣一個(gè)課題。但是，父母決不能因此就動手打罵孩子。

 　　我想對母親們說：不要?jiǎng)硬粍泳汀坝?xùn)育”孩子，而是要和孩子進(jìn)行協(xié)商。也就是說，要在孩子可以接受的范圍內(nèi)和孩子達(dá)成一定的妥協(xié)。

 　　有一次，我和孩子一起去百貨商店購物。本來，那天孩子已經(jīng)和我說好只是出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不買任何東西�？墒�，當(dāng)他看到一套價(jià)格超過10萬韓元(大約相當(dāng)于人民幣700元左右)的機(jī)器人玩具后，就開始纏著我，讓我給他買。他一邊對我說隔壁家的孩子已經(jīng)買到了，為什么不給他買，一邊熱切地盯著我看。

 　　當(dāng)時(shí)我想，現(xiàn)在是到了要進(jìn)行協(xié)商的時(shí)候了。孩子提出的協(xié)商方案是，“我想買”這么一個(gè)簡單直接的要求�；蛟S有母親會問，這也能算什么協(xié)商方案嗎？但是，如果從孩子的角度上看，這表明他除了“我想買”這個(gè)要求以外，已經(jīng)沒有其他任何具有正當(dāng)性的協(xié)商方案了。我提出的協(xié)商方案則是“太貴了，暫時(shí)不能買�！�

　　在孩子的幼年時(shí)節(jié)，類似“我想買”這樣的要求是形成其自我意識的一個(gè)組成部分。一般來說，我都會答應(yīng)他們的要求。但是，當(dāng)孩子長到五歲的時(shí)候，這個(gè)階段就過去了。從這時(shí)候開始，孩子最基本的道德意識開始逐步形成，因此要在一定的范圍內(nèi)對孩子適用“做這些事情不行”這樣的禁止性標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)，我已經(jīng)感覺到，有必要教給孩子這樣一個(gè)事實(shí)：即如果你不做任何努力的話，你就不可能得到你想要得到的東西。

 　　既然雙方都拿出了各自的協(xié)商方案，那么從現(xiàn)在開始就要試著達(dá)成妥協(xié)了。可是怎么對孩子講比較好呢？

 　　首先，我不想把孩子“我想要”的這種要求一筆抹殺，因此我必須找出一些可以緩解他這種要求的理由。

 　　“買來玩兒當(dāng)然很好，可是好歸好，它的價(jià)格太貴了