佛法對人們的真實利益, 就在此處求。要真誠、要恭敬。“敬”是敬人、敬事、敬物、敬業(yè)。誠敬心大, 得的利益大；誠敬心小, 得的利益��；沒有誠敬, 什么也得不到。這就是印光大師告訴人們的:“一分誠敬, 得一分利益；十分誠敬, 得十分利益”, 我再加一句：“沒有誠敬, 就沒有利益”。若是真誠、恭敬到極處, 你就能全部得到, 這就是所謂的“明心見性”了。

　　《無量壽經》上, 佛教導人們“惠以眾生真實利益”, 教眾生得真實利益, 就是教眾生以真誠、清凈、平等、慈悲心去處世、待人、接物, 然后在事相上才能夠真正看破、放下。“看破”是徹底明白, “放下”就是心地清凈、一塵不染, 這才能過得自在、隨緣、快樂�。∫虼�, 我想即使這個媳婦不學佛, 也是應該這樣做的！

　　此外, 作為兒子, 處在妻子與母親之間, 也是處好婆媳關系不可忽視的一顆關鍵棋子。這方面我體會很深。我們家是個非常和睦的家庭。大家彼此互相尊重、禮讓, 生活過得自然而平靜。其實, 在剛住到一起的時候, 大家也的確會有許多不同的習慣。不過我早有預料, 發(fā)現得早、處理得及時, 把思想工作做在前面, 很快就求同存異地化解掉了。

　　我曾單獨叮囑父母, 無論有什么意見或要求都不要直接給媳婦提, 先告訴我, 我會妥善解決的；然后再單獨叮囑妻子, 無論對老人有什么看法和意見都不要當面說, 先告訴我, 我來溝通。其實, 一家人能有什么大的隔閡呢？就是些瑣碎的、雞毛蒜皮的生活小事而已！作為受過高等教育的兒女們, 理應多諒解父母、體貼老人, 盡量滿足他們的要求, 使他們能夠快樂地生活！

　　對老人個別的不良習慣, 兒子也應從大局出發(fā)盡量勸解, 多講講互相諒解讓步的好處和“人敬人高”的道理, 多恭維父母的大人大量, 本來這些道理也是父母教育過我的, 所以很容易認同, 很多問題也就迎刃而解了！

　　即使真有了不好調和的矛盾, 這個“壞人”也決不能讓媳婦當。做兒子的干脆主動站出來, 故意找個明顯不占理的“歪茬”去面對父母, 做得巧妙些, 往往會引起妻子對老人的同情和對丈夫的反對, 媳婦就會根據“禮法”理直氣壯地指出兒子怎樣不對, 這樣, 媳婦便更容易理解老人, 并能始終和老人站在一條線上, 大約這也算是“苦肉計”的一種吧。

　　其實, 兒子是不會真正得罪父母的, 因為兒子是親生的, 事情過去了父母也不會記仇；媳婦就不同了, 一旦和公婆結了怨, 再想解開就會比較麻煩。