摘要：俗話說："一歲看小，三歲看老。"幼兒正處在一生中的敏感期，是學(xué)習(xí)做人的奠基期。幼兒道德教育將影響到幼兒的整個人生的德育水平。一個人品德的形成是一個長期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過程，是一項有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。

　　關(guān)鍵詞：幼兒教育 道德發(fā)展 家庭 學(xué)校

　　幼兒教育是學(xué)校教育大系統(tǒng)的一部分，但在學(xué)期教育階段對幼兒進(jìn)行道德教育卻沒有受到應(yīng)有的重視。在幼兒園使用的教材中，沒有明確提出道德教育這一概念，也沒有專門論述道德教育的領(lǐng)域和目標(biāo)。所以，幼兒教育對道德教育忽視的現(xiàn)狀必須加以改變，對幼兒道德教育應(yīng)給予足夠的重視，尤其應(yīng)加強(qiáng)對幼兒道德發(fā)展的特點和教育方略的研究。

　　1.幼兒道德發(fā)展理論及其特點

　　1.1幼兒道德發(fā)展理論

　　1.1.1皮亞杰的道德發(fā)展理論

　　皮亞杰認(rèn)為兒童的道德判斷的發(fā)展經(jīng)歷兩個階段。

　　第一，他律性道德（大約5~10歲）。

　　"他律"指按照外在的他人的標(biāo)準(zhǔn)判斷事物的好壞。"他律性道德"表明，這個階段的兒童把規(guī)則看做由權(quán)威人士傳下來的（神、父母和教師），是一個永久的存在，是不可改變的，是需要嚴(yán)格遵守的。

　　根據(jù)皮亞杰的觀點，兩個因素限制了兒童的道德理解。（1）成人的權(quán)利。這種權(quán)利堅持認(rèn)為兒童應(yīng)該順應(yīng)，并且它會促進(jìn)對規(guī)則以及實施規(guī)則的人的無可懷疑的尊敬。（2）認(rèn)知的不成熟，尤其是自我中心主義，因為兒童認(rèn)為所有的人都以相同的方式看待規(guī)則。此外，他們的道德判斷是以現(xiàn)實主義為特點的，也就是，他們把規(guī)則看做現(xiàn)實的外部特點，而不是能被隨意修改的合作原則。

　　成人的權(quán)利、自我中心以及現(xiàn)實主義導(dǎo)致了兒童膚淺的道德判斷。在判斷一個行為是否為錯誤的時候，兒童集中于注意客觀的結(jié)果而不是行為的意圖。例如，在有關(guān)約翰和亨利的故事中，他們認(rèn)為約翰更淘氣，因為他打破了更多的杯子，盡管他的意圖是單純的。

　　第二，自律性道德（大約10歲以后）。

　　隨著兒童的年齡增長和認(rèn)知水平的提高，尤其是可逆性的出現(xiàn)，與同齡人的交流愈加頻繁，這就促使孩子的道德判斷過渡到了自律性道德階段，也就是按自身內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。首先，皮亞杰認(rèn)為，同齡人之間意見不一致是有促進(jìn)作用的。因為，通過這些矛盾、爭執(zhí)、僵持、協(xié)商的過程，兒童逐漸意識到，人們對于道德行為可能持有不同的觀點，意圖應(yīng)該作為判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)而不僅僅是客觀結(jié)果。其次，當(dāng)一個兒童作為平等的主體參與到同齡人的活動中時，他們學(xué)會了以相互受益的方式解決沖突。他們開始使用互惠性的公平標(biāo)準(zhǔn)，逐漸地他們在關(guān)心自己的時候，對他人也表示了同樣的關(guān)心,這標(biāo)志著兒童合作道德的開端。最后，當(dāng)兒童獲得了互惠性以后，產(chǎn)生了有關(guān)懲罰的新觀點，兒童認(rèn)識到懲罰應(yīng)該以互惠性為基礎(chǔ)或者與過失有合理的聯(lián)系。而且，懲罰應(yīng)該以公平、均衡的方式對有過失的每個人實施，以保證相同的公平性。

　　1.1.2科爾伯格的道德發(fā)展理論

　　科爾伯格認(rèn)為，道德發(fā)展的順序是固定的，可是并不是所有的人都在同樣的年齡達(dá)到同樣的發(fā)展階段，事實上有許多人永遠(yuǎn)無法達(dá)到道德判斷的最高水平，有些成人仍在前習(xí)俗水平上進(jìn)行思考。

　　盡管許多研究支持科爾伯格的理論，它仍然面對一些挑戰(zhàn)，其中最重要的涉及科爾伯格的道德成熟概念以及以兒童的道德判斷為特點的階段適宜性。按照科爾伯格的觀點，道德成熟要到后習(xí)俗水平時才能達(dá)到。如果人們必須達(dá)到階段五和階段六才被認(rèn)為是真正的道德成熟，那么很少有人會及格。而科爾伯格的前習(xí)俗道德水平低估了兒童的道德推理，它很像皮亞杰的他律性道德。所以，科爾伯格的道德發(fā)展理論也不是十全十美的。

　　1.2幼兒道德特點

　　從總體來分析，幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展有以下三個特點：

　　①在幼兒期，兒童沒有形成獨立的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)來自家長，家長說對的，兒童也會傾向于說對；家長說錯，兒童也會傾向于說錯。

　�、谥蛔⒁庑袨榈耐獠拷Y(jié)果，不考慮行為的內(nèi)在動機(jī)。比如兩個孩子都打碎了碟子，一個是因為幫母親做事，打碎了三個碟子，一個是因為偷吃零食，打碎了兩個碟子。在讓兒童做道德判斷時，兒童會認(rèn)為打碎碟子多的那個孩子錯了。

　�、蹆和�的道德認(rèn)知、道德情感還帶有很大的表面性、具體性，并易受情境的暗示。因此他們的道德判斷和道德行為均缺乏穩(wěn)定性。

　　2.幼兒道德培養(yǎng)方略

　　2.1以游戲促進(jìn)幼兒道德發(fā)展

　　幼兒園的一日活動以游戲為主，因此我們要將德育工作滲透到游戲中去，在游戲中養(yǎng)成幼兒愛同伴、守紀(jì)律、懂規(guī)則的習(xí)慣，在游戲中形成幼兒活潑、快樂、熱情的性格，例如在角色游戲、交通安全游戲、規(guī)則游戲中，能夠培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)、合作、友愛、分享、互助等積極的社會情感　進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的集體主義和愛國主義情感，同時游戲還可以磨練幼兒的意志，培養(yǎng)幼兒良好的道德意志品質(zhì)。