小兒初生時(shí)，腸胃綿朧，易饑，易飽，虛易實(shí)，易寒，易熱。方書舊說，天下皆知矣。然《禮記?曲禮》及王符《潛夫論》所云，天下皆不知。 　

　　《曲禮》云：“童子不衣裘裳。裘大溫，消陰氣。”且人十五歲成童，尚不許衣裘，今之人養(yǎng)稚子，正當(dāng)夏時(shí)，以棉夾裹腹，日不下懷，人氣相蒸。見天稍寒，即封閉密室，睡氈下幕，暖炕紅爐，使微寒不入，大暖不泄，雖衰老之人，尚猶不可，況純陽小兒乎？然君子當(dāng)居密室，亦不當(dāng)如是之暖也。 　

　　《潛夫論》云：“嬰兒之病，傷于飽也。”今人養(yǎng)稚子，不察腸胃能容幾何，但聞一聲哭，將謂饑號，急以潼乳納之，兒口豈復(fù)知量？不吐不已，及稍能食，應(yīng)口輒與。 　

　　夫小孩初生，別無伎倆，惟善號泣為強(qiáng)良耳，此二者，乃百病之源也。 　

　　小兒初胎生病，有四種：曰驚、曰疳、曰吐、曰瀉。其病之源也，止有二：曰飽、曰暖…… 　

　　然善治小兒者，當(dāng)察其富貴貧賤治之。蓋富貴之家，衣食有余，生子常夭；貧賤之家，衣食足生子常堅(jiān)。貧家之子，不得縱其欲，雖不如意，而不敢怒，怒少則肝病少。富家之子，得縱其欲稍不如意，則怒多，怒多則肝病多矣。夫肝者，木也，甚者乘脾矣。又況貧家無財(cái)少藥，故死少。富家有財(cái)多藥，故死多。故貧家之育子雖薄于富家，其成全小兒，反出富家之右。 　

　　其暗合育子之理者，有四焉：薄衣、淡食、少欲、寡怒，一也；無財(cái)少藥，其病自愈，不為庸醫(yī)熱藥所攻，二也；在母腹中，其母作勞，氣血?jiǎng)佑�，形得充�?shí)，三也；女既作勞多，易生產(chǎn)，四也；此四者，與富家相反也。 　

　　俚諺曰：“兒啼即兒歌，不哭不僂羅。”此言雖鄙，切中其病。世俗豈知哭號者，乃小兒所以泄氣之熱也。老子曰：“終日號而不嗄。”余嘗授人以養(yǎng)子之法：兒未坐時(shí)，臥以赤地，及天寒蛙，不與厚衣，布而不綿。及能坐時(shí)，以鐵鈴、木壺、雜戲之物連以細(xì)繩，置之水盆中，使一浮一沉，弄之有聲。當(dāng)炎暑之時(shí)，令坐其旁掬水，弄鈴，以散諸熱。《內(nèi)經(jīng)》曰：“四肢者，諸陽之本也，手得寒水，陰氣達(dá)于心中，乃不藥之藥也。”