盡管電子媒介是中性的，但其傳播的內(nèi)容與輸出的消費(fèi)方式卻關(guān)乎意義和價值。在光怪陸離的圖像世界和影像世界面前，人們對文學(xué)語言的感覺開始遲鈍。電子媒介對兒童的影響也是很大的，電視改變了童年的生態(tài)，改變了兒童的思維方式，改變了兒童的教育環(huán)境，專家早就警告：電子文化使得孩子們的童年正在消逝。那么，在媒介時代里，如何抵制童年生態(tài)的破壞和童年的消逝呢？我認(rèn)為，兒童文學(xué)能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以其特有的文化價值來給這個時代的兒童以精神的提升。

　　兒童是國家的未來，民族的未來，是世界的未來。魯迅先生曾在《我們怎樣做父親》一文中就說過“現(xiàn)在的子是將來的父”，兒童的健康成長關(guān)涉人類的前途命運(yùn)，整個社會應(yīng)該重視兒童的精神建構(gòu)，以合力的方式來推動社會對于兒童的關(guān)懷。與其它文學(xué)類型相比，兒童文學(xué)在兒童的精神建構(gòu)方面有獨(dú)特優(yōu)勢。

　　兒童文學(xué)對兒童心靈的發(fā)展

　　這是媒介時代兒童文學(xué)對兒童成長發(fā)展起到的最根本的作用。文學(xué)的心理治療作用已經(jīng)成為一種常識，兒童文學(xué)除了具有一般兒童文學(xué)作品的認(rèn)知、審美、娛樂和教育功能外，它也有助于兒童心靈的發(fā)展和心智的健全。童話、童詩所營造的幻想世界與兒童的原始思維和好奇心相契合，兒童文學(xué)所包含的游戲、幽默、夸張的情節(jié)敘事與兒童的游戲心理是相符合的。從某種意義上來說，兒童文學(xué)是兒童的文字游戲，它就像器具性游戲和活動游戲一樣是兒童快樂童年所必需的。美國學(xué)者布魯諾·貝特爾海姆研究童話后認(rèn)為，兒童喜愛的童話也許并不真實(shí)，但并非不正確。也就是說，人物是虛構(gòu)的，存在于虛構(gòu)的世界里，然而他們經(jīng)歷的事情太人類化了，以至于在兒童心中引起了共鳴，也在成人心中引起了共鳴。他還認(rèn)為，從情感角度來看，童話不前不后，就是從兒童所處的狀況開始的，它們告訴兒童必須往哪里去，怎么去。童話不僅給兒童提供快樂，還幫助他們找到應(yīng)付心理壓力的辦法，幫助他們獲得自我統(tǒng)一的元素。有關(guān)研究證明，少年小說在協(xié)調(diào)青春期的少兒的心理，化解他們心理斷乳期的情感困惑方面也有著一定的作用。

　　兒童文學(xué)對童年生態(tài)的優(yōu)化

　　兒童的健康成長不但需要足夠的物質(zhì)營養(yǎng)，還需要良好的精神食糧，更加需要良好的人文環(huán)境。也就是說，社會應(yīng)該營造良好的童年生態(tài)，兒童應(yīng)該擁有真正的童年生命的質(zhì)地，應(yīng)該享受屬于童年的快樂和自由。而童年的生態(tài)意味著與成人世界的距離，即兒童應(yīng)該享有童年的秘密，成人應(yīng)該享有屬于自己的秘密。但隨著科技的高速發(fā)展，電子媒介對繁復(fù)信息的輸出，童年的生態(tài)遭到了一定的破壞，科技是一柄雙刃劍，它造福于人類，也給人類帶來了許多負(fù)面的影響，如科技進(jìn)步帶來的工業(yè)化和城市化，使得大自然生態(tài)環(huán)境遭到了破壞。而兒童生命與大自然有著天然的依賴和相通，大自然環(huán)境的破壞不但讓他們遠(yuǎn)離了森林，也遠(yuǎn)離了動物，這無疑會使兒童難以真正擁有天然的童年狀態(tài)。

　　電視、網(wǎng)絡(luò)等新的電子媒介的出現(xiàn)和普及，改變了兒童的信息接受和思維方式。傳媒學(xué)者梅羅維茨就認(rèn)為電視模糊了童年與成年，使兒童“成人化”，而成人“兒童化”。雖然電視也給人類帶來了快捷的資訊，如專家所說的，讓人們生活在一個信息共享的地球村，人們足不出戶就能穿越地球。但是電視去除了成人的秘密，去除了過去根據(jù)不同年齡和閱讀能力將人分成不同社會場景的障礙，使非常小的孩子能參加成人的交往，使兒童很小就開始面對性、死亡、犯罪和金錢問題。也就是說電視暴露給了孩子幾個世紀(jì)以來成人一直不讓孩子知道的許多話題和行為。電視把兒童推進(jìn)了一個復(fù)雜的成人世界，并且促使兒童去問那些沒有電視他們就不會聽到或看到的行為和語言的意義。電子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部內(nèi)容，從而產(chǎn)生了某些影響深遠(yuǎn)的后果。比如人的羞恥概念，包括兒童的羞恥感被淡化了，人們經(jīng)常處在被原始欲望所控制的危險中，包括被暴力、獸欲、本能和自我。羞恥感是野蠻行為得以控制的機(jī)制，其主要力量來自于圍繞各種行為的神秘感和敬畏感。

　　電視給兒童的好奇心構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。某種程度上，好奇心是兒童的天性，但它的發(fā)展卻依賴于人們?nèi)找媲宄�地了解通過秩序井然的問題來揭示各種秘密的重要性。已知的世界和尚未知的世界是通過好奇心來連接的。但好奇大半發(fā)生在兒童世界和成人世界是分離的，兒童必須通過提問尋求進(jìn)入成人世界的情況下。而兒童文學(xué)所提供的文字世界里，成人的秘密得以保持，童年的純真狀態(tài)得到維護(hù)，兒童的好奇心得以滿足，因此，兒童文學(xué)對于媒介時代童年生態(tài)的優(yōu)化是必然的。

　　兒童文學(xué)對兒童教育的支援

　　媒介時代兒童教育的方式和手段都發(fā)生了很大變化，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和影像工具給兒童教育提供了諸多的現(xiàn)代場景。但文學(xué)的傳統(tǒng)力量依然是兒童教育的關(guān)鍵性因素。而兒童的文學(xué)教育和人文熏陶很大程度上依賴于兒童文學(xué)來實(shí)現(xiàn)。兒童文學(xué)本身就具有教育意義，本來就蘊(yùn)涵道德、正義和美感的力量，它在兒童的人格塑造方面有著不可忽視的價值。德國人非常重視格林童話，丹麥人非常重視安徒生童話，除了覺得它們適合兒童閱讀，能夠在家庭教育中發(fā)揮良好的作用外，還有一個重要的原因，那就是這兩個國家的人認(rèn)為格林童話和安徒生童話在培養(yǎng)本國兒童的民族認(rèn)同感、國家意識和完美人格塑造方面有著無法估量的價值。兒童文學(xué)還是兒童教育的重要資源，西方教育史告訴我們，早期形態(tài)的兒童文學(xué)，包括民間故事、神話和傳說等，往往是家庭教育和幼兒教育的首選材料。沒有哪個民族的母親沒有給自己的孩子哼唱過兒歌童謠。在現(xiàn)代西方社會里，家長和學(xué)校的老師普遍認(rèn)定兒童文學(xué)就是兒童教育的必備工具和手段。

　　兒童文學(xué)對兒童母語意識的培養(yǎng)

　　兒童文學(xué)也被稱為“人之初文學(xué)”，其實(shí)就是說兒童文學(xué)是人生最早接觸的文學(xué)，這就決定了兒童文學(xué)可能最早開發(fā)兒童的語言能力，可能最早培養(yǎng)兒童的文學(xué)感情和母語意識。現(xiàn)代社會面臨的一個嚴(yán)肅課題，就是全球化浪潮給本民族文化和語言帶來巨大沖擊。隨著開放步伐的加快和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，西方文化良莠不齊的成分通過各種電子媒介和影像世界塞進(jìn)了國人的頭腦。人們的日常行為和思維都開始“去中國化”，這值得深深憂慮。

　　幾千年的漢語文化和思維，是維系我們中華民族命脈的根本。如果優(yōu)秀的中國原創(chuàng)兒童文學(xué)能夠普及和推廣，那么兒童從小就能夠開始認(rèn)同漢語，感受漢語的魅力。西方發(fā)達(dá)國家和我國臺灣地區(qū)倡導(dǎo)早期教育中的“親子閱讀”，這除了培養(yǎng)兒童與父母的感情和讓兒童通過閱讀而學(xué)會認(rèn)知外，還有一個不可忽視的目的就是通過從小閱讀本國語言寫成的文學(xué)作品，培養(yǎng)兒童的母語意識，從而使母語文化在兒童幼小的心靈里扎根。電子媒介時代也是讀圖時代，電視是一個影像的展示，是象形媒介，而不是語言媒介。電視向人們提供了一個相當(dāng)原始而又不可抗拒的選擇，因為它可以取代印刷文字的線性和序列邏輯的特征，所以往往使文字教育的嚴(yán)謹(jǐn)顯得沒有意義。電子媒介與圖畫、漫畫、招貼畫和廣告等構(gòu)成的符號世界，對語言和識字有著很強(qiáng)的攻擊力，把原來的理念世界改造成為光速一樣快的畫像和影像世界。如果兒童不接觸文學(xué)，不接觸兒童文學(xué)，那么從小就可能失去對漢字的敏感和對母語的感情。

　　希望全社會都能認(rèn)識到兒童文學(xué)之于兒童精神建構(gòu)的重要性。如果兒童文學(xué)事業(yè)得到發(fā)展，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品得以廣泛推廣和閱讀，呵護(hù)童心、捍衛(wèi)童年就不是一個夢想；兒童文學(xué)引導(dǎo)兒童親近文學(xué)，提升兒童的精神就不是夢想。