（接上文）
我心目中的“貴族”，應(yīng)該是有擔(dān)待的人，是承擔(dān)責(zé)任的人，是孟子“天將降大任于斯人”的人。社會(huì)的每個(gè)階層，都會(huì)出現(xiàn)這樣的人，但對于資源更豐富的父母來說，他們應(yīng)該更有能力為孩子做出選擇�？墒�，為孩子做出怎樣的選擇，對許多父母來說，都是新課題。

我小時(shí)侯印象很深的一件事是，我母親剛剛拒絕了弟弟想買雙新鞋的請求，轉(zhuǎn)眼卻花了近百元給他買了最好牌子的乒乓球拍。那年代，一百元能買幾十雙鞋呀。可是，我母親的決定讓我們意識到，資源是有限的；有限的資源應(yīng)該用到最重要的地方；對我們來說，鍛煉身體是最重要的。

條件好的幼兒園，應(yīng)該和條件好的家庭一樣，為孩子提供更多的機(jī)會(huì)，但最關(guān)鍵的，是提供什么樣的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，我們資源的使用，應(yīng)該能夠帶給孩子更科學(xué)的學(xué)習(xí)，更廣泛的實(shí)踐，更充分的表達(dá)，更博愛的體驗(yàn)；應(yīng)該能夠陶冶教師的人文情懷，使教師能夠更快樂、更平和地生活，并把這種對生活的認(rèn)識帶給孩子。
在這一點(diǎn)上，我的想法很明確也很堅(jiān)定：生活的早期，應(yīng)該更多地接觸美好的事物、睿智的思想、清新的體驗(yàn)、豁達(dá)的人。這為孩子終身的樂觀和豁達(dá)奠定了基礎(chǔ)。從小生活在苦難中的人更容易憤世嫉俗。如孫瑞雪老師所說，讓小苗在長成小樹之后再去經(jīng)受風(fēng)雨，它就更能抵擋。

但是，美與鍛煉并不矛盾，美與寬容并不矛盾，美與認(rèn)識多元化的社會(huì)也并不矛盾。

我反對把孩子突然扔進(jìn)游泳池的做法，這不意味著我主張孩子在水里應(yīng)該永遠(yuǎn)套著救生圈。孩子的適應(yīng)過程應(yīng)該是循序漸進(jìn)的，但循序漸進(jìn)的適應(yīng)結(jié)果應(yīng)該是更穩(wěn)定的安全感和更高的適應(yīng)性，而不是對成年人的長久依賴。自由（但不是放任）的環(huán)境中，應(yīng)該成長出理解和體貼的孩子，這樣的孩子具有良好的適應(yīng)性。令我們欣慰的是，目前離開小橡樹去上全托的幾個(gè)孩子，都表現(xiàn)出很好的適應(yīng)性。

作為蒙氏教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，我們的孩子要學(xué)習(xí)、分擔(dān)不少照顧環(huán)境和照顧自己和他人的勞動(dòng)。比如，分飯，端飯，掃地，拖地。教室里的桌椅、地墊從來都是孩子自己刷洗的。體育是磨練性格的一個(gè)重要手段，隨年齡增長，逐漸提高對孩子的要求，即使是大風(fēng)或微雨天氣，孩子還是要和老師出去跑步。上旱冰課時(shí)，鞋很重，但即使是兩歲的孩子，也必須自己背鞋，不然沒有資格上課。

我非常贊同一些媽媽的觀點(diǎn)，孩子應(yīng)該有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)的各個(gè)層面。美國好的私立學(xué)校，往往通過給獎(jiǎng)學(xué)金的方式吸引經(jīng)濟(jì)收入較低階層的子弟，以保證校園的多元化，使學(xué)生學(xué)習(xí)與各階層相處。囿于我國稅收制度的不同，我們難以在幼兒園做這樣的事情。但我們盡力幫助孩子接觸社會(huì)。比如，對所有孩子的保姆，老師都非常尊敬，并且要求小朋友予以同樣的尊重，要有尊稱，要讓座。對清潔工等為我們服務(wù)的人，我們要求孩子禮貌問候，并不斷開展慰問活動(dòng)，給她們幫忙。我們帶孩子去公立園與那里的孩子共度一日生活，不少孩子第一次接觸沒有抽水馬桶的衛(wèi)生間。我們也去殘疾兒童福利院，養(yǎng)老院。蒙氏戲劇課上，我們?nèi)ム]局，坐公共汽車，去農(nóng)貿(mào)市場，等等。

更為重要的是，我覺得，讓孩子知道社會(huì)有差別固然重要，但最重要的是成年人如何從旁解釋這些差別。而這方面，教師的素養(yǎng)是至關(guān)重要的。有錢人家的孩子可能比較家里的車，父母的職位高低，而普通家庭的孩子也可能比較家里的電器，以及零食的豐富與否。這時(shí)候，教師是表現(xiàn)出艷羨、鄙夷，還是坦